Oficios Congos: El Tata

En la Rama del Palo Monte Existe una figura Importante el TATA

El Tata es el supremo sacerdote

Es el supremo sacerdote de la Regla, mitad vivo mitad muerto, hay quienes dicen mitad hombre mitad espíritu. Tiene el poder de manejar las energías, la comunicación con los ancestros y sin duda de la mano de Nzambia

Este es la plaza de mas alto nivel dentro de un nzo nganga, es responsable de dirigir y orientar todas las actividades y desiciones s de la cosa congo mayombe, Su voluntad se impone y hace cumplirla a las otras plazas subordinadas en su Nzo. puede Convocar a cualquier iniciado cuando asi lo decida.

Es la médula espinal del mayombe es el ultimo escalón y solo a el lo posee el fumbi o el totem de la casa,  pues solo el posee el don de manipular dicha energia, Es el unico Vinculo entre lo visible y lo no visible, se dice que solo el Bakunfula puede intimar y conversar de secretos con el.

Hay reglas donde inclusive tratarlo es un complejo ritual, en la mía  se toca el suelo con los dedos y besándolos inclinando el cuerpo sin alzar la vista. 
Nadie puede sentarse ni delante ni detrás del tata, solo los grados inmediato pueden  ocupar este lugar.

¿Quien puede ser Tata? Un Bakunfula que luego de haber demostrado profunda lealtad, conocimientos, moral y heterosexualidad con virilidad comprobada puede alcanzar esta plaza.

¿Como se llega a ser  Tata? seguramente muchos de mis seguidores me criticaran por el siguiente comentario, puede llegar de Formas.

 La 1era: luego de ser evaluado durante años y haber cubierto las plazas anteriores con satisfacción y la partida del tata antecesor o la muerte de este,  puede optar a dicha plaza.

2da : cuando el bakunfula es destinado a formar su propia nkanda.

El tata es el unico que puede delegar las ceremonias de iniciacion, entrega de Ungangas etc, pues solo el posee este poder conferido por Nzambi  

¿Existe ceremonia de Tata? si dentro de las culturas afrodescendientes es común ver los denominados "rituales de paso" Esta no las revelo por no quebrantar mis juramentos.

Existen creencias que los tatas nos convertimos en animales, podemos provocar muerte espiritual y física a distancia, poseemos el poder de alimentarnos del alma de otros, etc. En todo caso es un don, una bendición y la máxima expresión del hombre sabio, aquel que ayuda y socorre al otro.

PARA ANDAR SEGURO, SALUDE EL CAMINO Y NO BRINQUE LINDEROS.

CARLOS CASTILLO Nganga Nkisi Cuaba Batalla Congo

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CEREMONIA DE ANIVERSARIO DEL TÓTEM "HOMBRES COCODRILOS"

 Una  vez al año el clan celebra el nacimiento de la alianza totémica, para restaurar el pacto que en su tiempo hicieron los antepasados, consolidando la unidad y la armonía espiritual. Este ritual, de carácter oficial, tiene por objetivo reconocer la existencia del tótem y su influencia en la vida de la comunidad. Todos tienen que de una forma y otra dar ofrendas para esta celebración, los dones y beneficios recibidos durante el año son atribuidos a la intervención directa del tótem protector de la comunidad, por lo que es obligatorio la contribución de cada grupo familiar del clan. Esta ceremonia dura tres días, siendo el principal el segundo día.

Día primero. Se abre el templo con todos los ritos y procedimientos habituales, se adornan los altares con ramas de diferentes especies y flores silvestres, canastas de frutas, viandas, verduras, granos bebidas y esencias aromáticas.

Se prepara la ablución para la purificación de todos los altares y los elementos que los componentes y para los animales de sacrificio. Todo lo que se ofrezca al tótem tiene que ser purificado con anterioridad y lavado por el Nganga correspondiente, teniendo que ser las ofrendas afines a la fuerza totémica. Se agrupan alrededor de la Unganga principal los restante poderes del clan, para que juntos a ésta, participen en la comida.

En esta ocasión no pueden dejar ni un solo antepasado o elemento de poder sustancial aislado, porque rompería el equilibrio energético de la fuerza totémica.

Es la única celebración en el año, donde todo lo que tiene poder espiritual, se une en el mismo altar.

Segundo Día. a la salida del sol, todos los Nganga oficiales tienen que haberse purificado. Soem sobre, presentando al tótem sobre una silla de mano, a sus rayos. Seguidamente lo pasean por todos los altares que se encuentran fuera del templo y por la aldea. La procesión va seguida por todos los iniciados, los cuales entonan los cantos y danzas relativas a esta festividad. La silla de mano la llevan el Munzila delante y a la derecha, el Munfinda delante y a la izquierda, el Munsongo atrás a la derecha y el Mumbasa atrás a la izquierda. El Nfua Nkisi va delante barriendo el camino y rociando gotas de agua de río, el Munkuendi va detrás de la procesión, con una vela prendida y un brasero encendido con hojas secas, con el que purifica todos los lugares donde se detenga la caravana.

El Nfumu no participa en la procesión, permanece todo el tiempo en el altar principal desde donde invoca y pide al tótem la bendición para la comunidad, mientras dura el ritual.

Al concluir el paseo, que tiene que ser dispuesto de forma tal que se cierre el círculo en el templo, colocan nuevamente al tótem en su lugar y comienzan el sacrificio ritual, empezando por los animales mayores hasta llegar a las aves que cierran el sacrificio.

Prosiguen cantando y danzando hasta que el tótem se posesione del Nfumu, acto en el que sólo participan los Nganga oficiales. Concluido todo el ritual de posesión, los oficiales reciben uno por uno a todos los participantes, por orden de gradución, para oír sus suplicas y pareceres y que presenten sus respetos al Tótem y al Nfumu. Este ritual continuará solamente hasta la puesta del sol, momento en que los animales sacrificados serán comidos por los presentes, todo juntos. Las sobras serán depositadas en una cazuela de barro lo suficientemente grande, puesta en el medio del patio del templo y que luego será enterrada, con un ritual previo, por los Nganga.

Tercer Día. muy temprano en la mañana, se restauran los elementos a sus altares, lavados y untados de aceite de palmera, prendiendo una vela a cada uno y dejándoles bebidas y comida a los espiritus en cada sitio. Se recogen las partes de los animales sacrificados y dejados junto al altar "cabeza, patas, genitales, corazon, pulmones, hígado, roñones", se llevan a la sombra de árboles consagrados, para que sean comidos por aves de rapiña. Se limpia todo el templo y se hace la ceremonia de cierre, dando por concluida la ceremoni.

NOTA: SOLO ESTE RITUAL LO HACEN "LA SECTA SECRETA DE LOS HOMBRES COCODRILOS"

 La cual los hombres cocodrilos creen en la metamorfosis zoantropíca, convencidos de que en tiempos de sus antepasados se realizó un pacto, entre él Nfumu Mbuta, fundador del Clan y este animal, por el cual pueden transformarse en él y manipular su fuerza confines mágico.

Para los miembros de la sociedad secreta, Ndonga Kongo Tulendo, el cocodrilo, es sumamente sagrado y sólo puede ser comido en ceremonias rituales, donde se realiza una comunón vital mística con la fuerza totémica, es tabú bajo pena de muerte cazarlo o tocar cualquiera de las partes de su cuerpo.

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Oficios Congos: El Mayordomo o Bakunfula

En la Rama del Palo Monte Existen los Denominados Oficios congos, que no es otra cosa que la responsabilidad o rol que desempeñara cualquier iniciado en un "juego de palo" ceremonias como se conocen, hoy hablaremos del Bakunfula

El Bakunfula: es el mayordomo de ceremonia, el que asiste al tata nganga, "el que está facultado para reemplazar el Taita Nganga" (Cabrera 1984a: 100; cp. también Díaz Fabelo [1998: 102] "Mayordomo de Prenda").

La etimología de la voz es compleja y se analiza en detalle en Schwegler (MS). Baste decir aquí que bakunfula está compuesto por tres lexías
primitivas que son : ba el prefijo de clase pluralizador)+Nkulu 'anciano "los que saben'" (i.e., los ancianos "que reaniman, reviven y/o interrogan al "muerto" del nkisV)" + mfula 'pólvora mágica', por lo que la expresión integrada connota: 'los ancianos que saben "trabajar" con la pólvora (mágica)'. 

Este es la plaza de mas confianza dentro de un nzo nganga, es responsable del orden ejecutorio y fiel velador de los tratados de la cosa congo mayombe, es un iniciado en la regla de palo quien por su devoción, amplios conocimientos  y apostolado a la regla palo monte ha obtenido dicho honor.

Es el fiel velador de los secretos de su Nzo Nganga, conoce a profundidad al Tata nganga o Nganga asi como cada uno de los candangos o prendas que posee, de igual modo tiene un amplio conocimiento del TOTEM de su linaje, maneja Patitembas,herbolaria  firmas y lenguaje congo, pues es el encargado de proveer con anterioridad al Tata de todo lo que requiere para las consultas, obras y rituales, su lugar es el de mano de derecha de tata es el  2 grado de importancia dentro de la cultura del palo, el tiene el poder de mandar sobre cualquier miembro del nzo para que se ejecute una acción que debe ser acatada sin chistar.

Nadie accede al tata sin primero hablar con el, es el hacedor de palabras y es quien puede interceder ante el mismo cuando de una medida disciplinaria se haga cualquier ahijado, el recibe de la mano del talanquero todos elementos, piedras, raices semillas, animales solicitados por el tata para las ceremonias, consagraciones o limpiezas, verifica el buen estado de las mismas y reprocha de manera enérgica si algo no es correcto, conoce un sin fin de mambos y cantos que ejecuta como gallo en las famosas pullas en los cajones, es encargado del arreo de la prenda y actua de intermediador entre otros nzos  ngangas

¿Quien puede ser Bakunfula? aquel que  ya haya sido jurado como tata pero no posee candango es decir, Tata butako o Tata guatoko y aun no ha conformado su propia casa de palo, que tenga un amplio conocimiento dela regla y haya demostrado al tata, un profundo interés por esculpirse en la tradición de origen bantu.

¿Como se llega a ser Bakunfula? seguramente muchos de mis seguidores me criticaran por el siguiente comentario, puede llegar de Formas.

 La 1era: luego de ser evaluado durante años y haber cubierto las plazas anteriores con satisfacción y la partida del bakunfula antecesor(por su paso a nganga nkisi malingo o tata nganga) o la muerte de este,  puede optar a dicha plaza.

2da: accidental: cuando no hay una estructura de nzo dentro de las casas de palos cualquiera puede optarlo pues la necesidad de cubrir esta plaza en un juego de palo es vital para el normal y exitoso desenvolvimiento del munanso, en tal sentido es un camino espinozo pues tarda muchos años al lado del tata recibiendo orientaciones poco pedagógicas y muy fuertes acerca de su oficio

Hay versiones que sostienen que ya este Oficio debe tener prendas y otras que no eso depende del linaje de la casa.lo que si ya no es común ver los Elementos de Poder o fetiches que respresentan a cada uno de  los oficios, en mi nzo un bakunfula posee un KINI KINI (nkisi), un tablero cargado  un mbele  y ngurrufinda  

¿Existe ceremonia de Bakunfula? si dentro de las culturas afrodescendientes es común ver los denominados "rituales de paso" recuerdo un Tata de una casa de Cuba que comento que cada plaza era un nbozo de rayamiento, es decir cada vez que subían en una plaza juraban con la prenda y el tratado de dicho oficio, esto ya se perdió en la tradición contemporánea sin embargo en mi nzo nganga aun tenemos estos rituales NO LUCRATIVOS.

Espero Haya Aclarado un poco este amplio tema, espero sus comentarios. 

PARA ANDAR SEGURO, SALUDE EL CAMINO Y NO BRINQUE LINDEROS.

CARLOS CASTILLO Nganga Nkisi Cuaba Batalla Congo

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